3 Ajaw 3 Sotz’. Drawing by Jorge Pérez de Lara.

Dear Friends,

The Congreso exceeded expectations. Here, for your pleasure, are some initial impressions and some photos. More detailed reports will follow in weeks to come.

Map of El Remate

Welcome banners

Arriving with information folder

Classroom

3 Ajaw 3 Sotz’. Dibujo por Jorge Pérez de Lara.

Estimados amigos,

El congreso excedió todas las expectativas. Presentamos aquí, para su disfrute, algunas impresiones iniciales y algunas fotos. En las próximas semanas informaremos con más detalle de lo que aconteció en el congreso.

Mapa de El Remate

Banderas de bienvenida

Llegando con la carpeta de información

Salón de clase

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9 Ajaw 3 Sip. Drawing by Jorge Pérez de Lara.

Dear Readers,

As I compose my last blog and prepare to pass the presidential mantle of MAM, you will forgive me if I wax a little personal.

In 1968, I read that the “Maya Race” was descended from the lost continent of Atlantis, and I believed it. In 1973, I read of extraterrestrial visitations to Mesoamerica in The Chariots of the Gods, and I believed it. While rough-necking on oil platforms in the North Sea, I visited the British Museum and bought Eric Thompson’s Maya Hieroglyphs Without Tears and Michael Coe’s The Maya and dreamed of visiting the ancient cities, so I did.

In 1974, my wife and I and our two-year-old son left California in a four-wheel-drive with diving gear to search for Atlantis and we spent six months in Yucatan and Belize, visiting Guatemala and Oaxaca and many other points in between. I didn’t find Atlantis but I did find Chichen Itza, Uxmal, Tikal and so much more, and so in 1975, back in California, I went back to school as an undergrad at UCLA, majored in Anthropology, and began my academic career where they educated all that Atlantis and extra-terrestrial stuff out of me (for the most part).

In 1975, I was on my first dig at Rio Amarillo in Honduras. Glyphs have always been my focus, but happily my work includes ethnography and history. I recall quite vividly receiving a very powerful intuitional message while working on my dissertation, I think in 1984, “bring the glyphs back to the Mayas.” It rocked me.

The author in 1975, Rio Amarillo, Honduras

9 Ajaw 3 Sip. Dibujo por Jorge Pérez de Lara.

Queridos Lectores,

Mientras escribo este, que habrá de ser mi último blog y me preparo para pasar la estafeta de la presidencia de MAM a mi sucesor, espero sepan perdonarme si me dirijo a ustedes de manera un tanto personal.

En 1968, leí en alguna parte que la “raza maya” descendía de los habitantes del continente perdido de la Atlántida… y lo creí. En 1973, leí sobre visitas de extraterrestres a Mesoamérica en El Carruaje de los Dioses… y lo creí. Cuando trabajaba en las rudas plataformas petroleras del Mar del Norte, tuve ocasión de visitar el Museo Británico y ahí compré el libro Jeroglíficos Mayas sin Lágrimas, de Eric Thompson, así como Los Mayas, de Michael Coe y empecé a soñar con visitar alguna vez las antiguas ciudades. Así que lo hice.

En 1974, mi esposa y yo y nuestro hijo de dos años salimos de California en una 4×4 cargada de equipo de buceo. Íbamos en busca de la Atlántida y pasamos seis meses visitando Yucatán y Belice, Guatemala y Oaxaca, y muchos otros puntos que encontramos en el camino. Ciertamente, no encontré la Atlántida, pero encontré Chichén Itzá, Uxmal, Tikal y muchas cosas más. Así que en 1975, ya de regreso en California, entré a la universidad en UCLA, en donde escogí la antropología como especialidad, dando comienzo así a mi vida académica; fue en la universidad en donde me limpiaron la cabeza (casi completamente) de cuentos de la Atlántida y de extraterrestres.

En 1975, participé en mi primera excavación en el sitio de Río Amarillo, en Honduras. Siempre he procurado centrar mi atención en los glifos, pero por fortuna mi trabajo incluye asimismo la etnografía y la historia. Mientras trabajaba en mi tesis, creo que en 1984, recuerdo muy claramente haber recibido una especie de revelación: “llevar los glifos nuevamente a los mayas”. La idea me sacudió de pies a cabeza.

El autor en 1975, Rio Amarillo, Honduras

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2 Ajaw 3 Wo. Drawing by Jorge Pérez de Lara.

One winal to go!

For any of our readers who might possibly not know what a winal is, it is a twenty-day period in the Maya calendar. You may have noticed that all our blogs occur on the day Ajaw, the twentieth day of a cycle of twenty days (the “j” in Ajaw is pronounced as in Spanish, with an “h” sound, so Ajaw sounds like “a how” as in “how are you?”) Today’s blog, on 2 Ajaw, is twenty days before the end of our fund-raising drive, which also marks the opening day of the Third International Congress of Maya Epigraphers, on 9 Ajaw.

Here is the invitation from the organizers:

NEW PERK!
To spur interest in our campaign we are announcing a new perk, a 25-minute video of the late, famous Linda Schele, one of the founding mothers of teaching Mayas the glyphs. Go to https://www.generosity.com/education-fundraising/maya-revival–2 to make the contribution.

2 Ajaw 3 Wo. Dibujo por Jorge Pérez de Lara.

Falta solo un winal!

Para cualquiera de nuestros lectores que posiblemente no podría saber lo que es un winal, es un período de veinte días en el calendario Maya. Usted puede haber notado que todos nuestros blogs se producen en un día Ajaw, el día vigésimo del ciclo de veinte días. El blog de hoy, el 2 Ajaw, es veinte días antes del final de nuestra campaña de recaudación de fondos, que también marca la primera jornada del III Congreso Internacional de Epigrafistas Maya, realizado en el 9 Ajaw.

Aquí está la invitación de los organizadores:

NUEVO PERK!
Para estimular el interés en nuestra campaña, estamos anunciando un nuevo beneficio, un video de 25 minutos de la famosa Linda Schele, uno de las madres fundadores de la enseñanza de los glifos para los mayas. Vaya a https://www.generosity.com/education-fundraising/maya-revival–2 para hacer la contribución. Continue reading →

8 Ajaw 3 Pop. Drawing by Jorge Pérez de Lara.

Advanced team at 2012 Valladolid congress, from left to right: Waykan Benito, Maya Poqomam; Ajpub’ García, Maya Ts’utujiil; Clement Peneleu, Maya Ts’utujiil; Hector Xol, Maya Q’eqchi’; Antonio Cuxil (hands on table, lower left), Maya Kaqchikel.

Dear friends, lovers of Ojer Maya Tz’ib (ancient Maya writing), rutzil iwach (greetings);

We continue on the saq b’e (resplendent road), learning and reclaiming the ancient Maya writing.

Our ancestral writing, calendar, and astronomy have much yet to be discovered by our sons and daughters, grandsons and granddaughters. We need to recapture this knowledge now so we can pass it on to future generations.

To this end, we are organizing the Third International Congress of Ojer Maya Tz’ib’ (Ancient Maya Writing). If there is any possibility, we need your support, dear friends, to make this event a reality, no matter how much you can donate.

Today we tap on your door for the sake of Ojer Maya Tz’ib (Ancient Maya Writing), that it may follow its path in the four cardinal directions.

Until then, a thousand thank yous for your support,

Ajpub’ García Ixmatá, Maya Ts’utujiil

Click on the link: https://www.generosity.com/education-fundraising/maya-revival–2

8 Ajaw 3 Pop. Debujo por Jorge Pérez de Lara.

Equipo avanzado, congreso de 2012 Valladolid, Yucatan, desde izquierda a derecha: Waykan Benito, Maya Poqomam; Ajpub’ García, Maya Ts’utujiil; Clement Peneleu, Maya Ts’utujiil; Hector Xol, Maya Q’eqchi’; Antonio Cuxil (las manos sobre la mesa, abajo a la izquierda), Maya Kaqchikel.

Queridos amigos, amantes de ojer maya tz’ib (la antigua escritura maya), rutzil iwach (saludos):

Seguimos en el saq b’e (camino resplandeciente), aprendiendo y recuperando la antigua escritura maya.

Queda aún mucho por hacer para que nuestros hijos e hijas, nuestros nietos y nietas puedan descubrir la escritura, el calendario y la astronomía de nuestros ancestros. Necesitamos aprender este conocimiento para poder pasarlo a las futuras generaciones.

Con este fin, estamos organizando el Tercer Congreso Internacional de Ojer Maya Tz’ib’ (la antigua escritura maya). Si les es posible, necesitamos su apoyo, queridos amigos, para lograr que este evento se haga realidad. No importa si lo que puedan donar es poco.

Hoy tocamos a su puerta para pedirles su apoyo a Ojer Maya Tz’ib (la antigua escritura maya), para que pueda seguir su camino por los cuatro rumbos cardinales.

Hasta que volvamos a vernos, les hacemos llegar nuestro profundo agradecimiento por su apoyo.

Ajpub’ García Ixmatá, Maya Ts’utujiil

Haz clic al enlace: https://www.generosity.com/education-fundraising/maya-revival–2

7 Ajaw 8 K’ayab’. Drawing by Jorge Pérez de Lara.

“ ‘A people without history is like a tree without roots,’ goes the famous saying. This is precisely what epigraphy signifies for the Maya people.” Antonio Cuxil, Maya Kaqchikel, Co-organizer of the 2016 Congress of Maya Epigraphers.

Dear readers;

We used the above quote in 2012 when we at MAM launched our new web site with our new name and logo, and this saying has not lost its power (see 9 Ajaw 8 Pax, February 5, 2012).

Today, four years and 19 days later, we announce to you the Third International Congress of Maya Epigraphers (2012 Valladolid, Yucatan; 2014 Ocosingo, Chiapas; 2016 El Remate/Tikal, Petén, Guatemala) to be held on May 14-20, 2016.

If you click on this link https://www.generosity.com/education-fundraising/maya-revival–2 you will go to the Generosity crowd-funding campaign, where the video tells our story.

Like the crowd-funding we did in 2014 to support the Second International Congress of Maya Epigraphers, we prepared a video to promote our mission. In 2014 we called it Maya Revival, and since it was successful, we call this one Maya Revival II.

You can all help us by going to the Facebook and Twitter share buttons and spreading the word, or simply notifying friends and colleagues the old-fashioned way, by e-mail.

Thank you in advance for your loyal support. We look forward to telling you our progress toward our goal in our next blog in twenty days.

Bruce Love, President
MAM (Mayas for Ancient Mayan; Maya Antiguo para los Mayas)

Ana Elizabeth López Ramírez, leader in the Mam Maya linguistic community and day-keeper (diviner, spiritual leader, and interpreter of the contemporary Maya calendar). With the Madrid Codex calendar projected on the screen, Ana López writes the matching contemporary calendar on the white board, a calendar used in daily life.

The intensity and absorption in this girl’s eyes show the positive effect of our mini-grant program as she painstakingly copies the glyph “pu” to write her surname Puc. Popol Naj workshop, Tizimin, Yucatán, led by MAM colleague Ana Patricia Martínez Huchim.

Click here to see the video and visit our campaign!

7 Ajaw 8 K’ayab’. Dibujo por Jorge Pérez de Lara.

 “ ‘Un pueblo sin historia es como un árbol sin raíces,’ reza el famoso refrán. Eso es precisamente lo que la epigrafía significan para el pueblo maya.” Antonio Cuxil, Maya Kaqchikel, co-organizador del Tercer Congreso de Epigrafistas Mayas.

Queridos lectores:

Al lanzar en 2012 el nuevo sitio de Internet de MAM con el nuevo nombre y el nuevo emblema, usamos la cita que aparece arriba. La cita sigue siendo tan fuerte ahora como lo era entonces (ver 9 Ajaw 8 Pax, 5 de febrero de 2012).

El día de hoy, cuatro años y 19 días después, anunciamos el Tercer Congreso Internacional de Epigrafistas Mayas, que se llevará a cabo del 14 al 20 de mayo de 2016. (El primero, en 2012, tuvo lugar en Valladolid, Yucatán; el segundo, en 2014, fue en Ocosingo, Chiapas; el tercero tendrá lugar en 2016, en El Remate/Tikal, Petén, Guatemala).

Al hacer click en esta liga https://www.generosity.com/education-fundraising/maya-revival–2 podrá visitar la campaña de recaudación de fondos Generosity, en donde podrá ver el video que cuenta nuestra historia.

Al igual que la campaña de recaudación de fondos que llevamos a cabo en 2014 para apoyar al Segundo Congreso Internacional de Epigrafistas Mayas, hemos preparado un video para promover nuestra misión. En 2014, llamamos a nuestra campaña Maya Revival (Renacimiento Maya) y, en vista del éxito alcanzado entonces, hemos decidido llamar a esta nueva campaña Maya Revival II.

Pueden apoyarnos pulsando los botones para compartir en Facebook y en Twitter con el fin de difundir nuestro esfuerzo entre más personas, o sencillamente notificando a sus amigos y colegas a la vieja usanza: por correo electrónico.

Agradecemos de antemano su generoso apoyo durante la campaña de recaudación de fondos, que durará 40 días.

Les tendremos al tanto de los avances a mitad de campaña en nuestro siguiente blog, en veinte días más.

Bruce Love, Presidente
MAM (Maya Antiguo para los Mayas)

Ana Elizabeth López Ramírez, líder de la comunidad lingüística Mam y conocedora de la cosmovisión y calendario Maya. Proyectados en la pantalla de atrás, los nombres de los 20 días mayas, según aparecen en el Códice de Madrid, se funden sin dificultad con el calendario vivo de 20 días en la lengua Mam.

La intensidad y la concentración patentes en los ojos de esta niña, mientras copia concienzudamente el glifo “pu” para escribir “Puc”, que es su apellido, muestran el efecto positivo de nuestro programa de mini financiamientos. Taller Popol Naj, Tizimín, Yucatán, conducido por nuestra colega de MAM, Ana Patricia Matínez Huchim.

Haz click acá para ver el video y visitar la campaña.

13 Ajaw 8 Pax. Drawing by Jorge Pérez de Lara.

Dear readers,

Over recent years we have seen glyph workshops of many kinds at many levels, but it seems to me that none can be more significant for future epigraphy in indigenous Maya areas than the introduction of epigraphy to the school teachers themselves, who then in turn can multiply the knowledge exponentially in public schools. I present today two such programs, one from Yucatan and one from Guatemala. I have asked the leaders of these two movements to tell us in their own words why this is important.

Bruce Love, President, MAM

TEACHING MAYA GLYPHS THROUGH THE PROGRAM KO’ONE’EX KANIK MAAYA
by Prof. Milner Rolando Pacab Alcocer
January, 2016

One of the great challenges in education that is imparted to the Maya children of Yucatan, from any geographical part of our state, is to provide quality education that has relevance, seeking to deliver the skills that are expected for childhood development, and skills that have meaning, that are linked to daily life.

Under this premise, the Bureau of Indigenous Education notes that in urban communities of our state many children, despite having Maya descent, have Spanish as their mother tongue and do not have opportunities to develop and strengthen their identity and sense of belonging to the culture of their grandparents.

On behalf of these children, Ko’one’ex Kanik Maaya program was established as an alternative to contribute to the development of learning, assessment, and appreciation of the knowledge of their ancestors. This not only involves learning the Mayan language, but also the extensive cultural knowledge and experience that is carried through language, such as its traditions, customs, and mathematical and astronomical knowledge that are still present and are useful in the daily lives of the Maya people.

From this perspective, the education that is offered to these children is intended to cover the entirety of the worldview of our mother culture, and this is the line of work that the institution has set for the implementation of this educational program in 85 urban schools where it operates.

However, despite more than 20 years since its implementation, it has not considered the teaching of the ancient script of our grandparents as part of its contents until this school year, with the concept that the Ko’one’ex Kanik Maaya program could be the means for teaching and dissemination of epigraphy to new generations.

Besides being an innovation in the contents of the 25 schools participating in this school year, there is a great opportunity for the Mayan glyphs to break loose from the idea that they are the exclusive field for researchers and experts, for it can be a component that strengthens the identity of our children who learn to handle the syllabary to read and produce their own texts through this epigraphic system and it can awaken interest in this field of study for future researchers and disseminators of this valuable writing system in which much remains to be discovered.

Poster from the Ko’ox Kanik Maaya school program.
Left side: ko-o-ne-e-xa ka-ni-ki ma-ya; Ko’one’ex kanik Maya; “Let’s learn Maya.”
Right side: ta-na i-ni ka-ni-ki tz’i-bi ye-te-le ma-ya wo-jo-bo; Tan in kanik tz’ib yetel Maya wojo’ob; “I am learning ancient writing with Maya glyphs.”

13 Ajaw 8 Pax. Dibujo por Jorge Pérez de Lara.

Queridos lectores:

En los últimos años, hemos sido testigos de la organización de muchos tipos de talleres para la enseñanza de los glifos mayas a diferentes niveles. Sin embargo, soy de la opinión de que nada resultará tan importante para la epigrafía futura de las áreas indígenas mayas como la introducción del estudio de la epigrafía entre los mismos maestros de escuela, quienes podrán así multiplicar exponencialmente su conocimiento en las escuelas públicas. Me complace presentar el día de hoy dos programas de estas características: uno en Yucatán y otro en Guatemala. He pedido a los organizadores de estas dos iniciativas que nos expliquen con sus propias palabras la importancia de las mismas.

Bruce Love, Presidente, MAM

LA ENSEÑANZA DE LOS GLIFOS MAYAS MEDIANTE EL PROGRAMA KO’ONE’EX KANIK MAAYA
por Profr. Milner Rolando Pacab Alcocer
Enero de 2016

Uno de los grandes retos de la educación que se imparte a los niños mayas en el estado Yucatán es brindarles una educación de calidad y con pertinencia, buscando otorgarles la oportunidad de adquirir las competencias que se espera desarrollen todos los niños y niñas de cualquier parte de la geografía de nuestro país y que ésta sea significativa, es decir, vinculada a su vida diaria para que le encuentren sentido.

Bajo esta premisa, la Dirección de Educación Indígena, no pierde de vista que en las comunidades urbanas de nuestro estado, viven niños que pese a tener ascendencia maya, tienen al español como lengua materna y no tienen oportunidades para desarrollar y fortalecer su identidad y sentido de pertenencia  a la cultura de la que proceden sus abuelos.

En atención a estos niños se instauró el programa Ko’one’ex Kanik Maaya como una alternativa para contribuir al desarrollo del aprendizaje, la valoración y el aprecio de los conocimientos de sus ancestros. Esto implica el aprendizaje de la lengua maya, pero también del gran bagaje cultural que se manifiesta y tiene su continuidad por medio del lenguaje, tales como sus tradiciones, sus costumbres y los conocimientos matemáticos y astronómicos que aún hoy están presentes y son de utilidad en la vida cotidiana del pueblo maya.

Desde esta perspectiva, la enseñanza que se les brinda a estos niños se pretende abarque la integralidad de la cosmovisión de nuestra cultura madre, siendo esta la línea de trabajo que se ha trazado la institución para la aplicación de este programa educativo en las 85 escuelas urbanas en donde tiene presencia.

Sin embargo, pese a los más de 20 años que se tiene implementándolo, no se había considerado la enseñanza de la escritura antigua de nuestros abuelos como parte de sus contenidos, hasta el presente ciclo escolar en donde visualizo la gran posibilidad de que el sistema educativo sea artífice para la enseñanza y la difusión de los glifos a las nuevas generaciones por medio de este Programa.

Sin duda, además de constituir una innovación en los contenidos de las 25 escuelas que participan en el presente ciclo escolar, constituye la gran oportunidad para hacer que los glifos mayas pierdan el carácter de área de estudio exclusivo de investigadores y expertos en el tema, para ser recuperado como un elemento que refuerce la identidad de nuestros niños, quienes además de que aprenden a manejar el silabario para leer y producir textos propios por medio de su sistema epigráfica, se pretende también despertarles el interés para profundizar en este campo de estudio y sean los futuros investigadores y difusores de este valioso sistema de escritura en el que aún queda mucho por descubrir.

Cartel del programa escolar Ko’ox Kanik Maaya. El lado izquierdo: ko-o-ne-e-xa ka-ni-ki ma-ya; Ko’one’ex kanik Maya; “Vamos a aprender Maya.” El lado derecho: ta-na i-ni ka-ni-ki tz’i-bi ye-te-le ma-ya wo-jo-bo; Tan in kanik tz’ib yetel Maya wojo’ob; “Estoy aprendiendo escritura antigua con glifos mayas.”

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6 Ajaw 8 Muwan. Drawing by Jorge Pérez de Lara.

Today we present two workshops in two neighboring Tz’utujiil communities on the edge of Lake Atitilan.

I. Workshop on Ojeer Tz’ijb’
San Pedro La Laguna
Solola, Guatemala
Date: B’elejee’ (9) Ix, Ka’i’ (2) Yaxk’in, August 2, 2015.
By: Clemente Peneleu, Maya Tz’utujiil

1. Introduction
As part of the ancient culture of the Maya and as a participant in our changing culture, in my quest to establish a sustainable and inclusive development with the direct participation of the different members of organized civil society, specifically with the organized youth group called “Youth Without Drugs” in the municipality of San Pedro La Laguna, Solola, Guatemala, I established and developed this workshop on the system of Ojer Tz’ijb’ including the subject of the Maya calendar from the codices, the sacred calendar Cholq’iij.

6 Ajaw 8 Muwan. Dibujo por Jorge Pérez de Lara.

Hoy presentamos dos talleres en dos comunidades vecinos Tz’utujiil en la orilla del Lago de Atitlán.

I. Taller Sobre el Sistema del Ojeer Tz’ijb’
San Pedro La Laguna
Solola, Guatemala
Fecha: B’elejee’ (9) Ix, Ka’i’ (2) Yaxk’in, 2 Agosto 2015.
Por: Clemente Peneleu, Maya Tz’utujiil

1. Introducción
Como parte de la antigua cultura de los mayas y como participante en nuestra cultura cambiante, en mi búsqueda para establecer un desarrollo sostenible e inclusivo con la participación directa de los diferentes miembros de la sociedad civil organizada, específicamente con el grupo organizado de jóvenes llamado “Juventud Sin Drogas” en el municipio de San Pedro La Laguna, Sololá, Guatemala, establecí y desarrollé este taller sobre el sistema de Ojer Tz’ijb’, incluyendo el tema del calendario Maya de los códices, el Cholq’iij, calendario sagrado. Continue reading →

11 Ajaw 8 Kej. Drawing by Jorge Pérez de Lara.

Note from the President: With this blog we mark the close of our 2015 grant season and turn our attention to the 2016 planning efforts for the Third International Congress of Maya Epigraphers, hosted and organized by the Fundación Proyecto Linguistico Francisco Marroquín, or PLFM, in Antigua, Guatemala. We are proud to say we supported thirty-five grass-roots workshops this year.  We will try to put together a statistical overview of this year’s grants in a blog in the near future, with places and languages and numbers of students, etc., but for now, let us enjoy this second workshop by the team of K’anal Akpub’ and Ajpub’ García in Highland Chiapas near the Guatemala border (please see our blog 1 Ajaw 8 Sek, June 29, 2015 for the first workshop and a map).  Thank you for your attention.

Bruce Love

Ojer Maya Tz’ib’ II
By María Bertha Ajpub’ Santiz (K’anal Ajpub’)
1 Ajaw 8 Sek, June 29, 2015

Report: Ojer Maya Tz’ib’ y Calendario (Ancient Maya Writing and Calendar), October 27-28, 2015

Again, my thanks to the foundation Mayas for Ancient Mayan, for continued support of the promotion of knowledge, with small financial contributions, to carry out and conduct these workshops with our Maya brothers and sisters.

11 Ajaw 8 Kej. Dibujo por Jorge Pérez de Lara.

Nota del presidente: Con este blog, marcamos el final de nuestra temporada de becas 2015 y dirigimos nuestra atención a los esfuerzos de planificación de 2016 para el Tercer Congreso Internacional de Epigrafistas Maya, alojados y organizadas por la Fundación Proyecto Lingüístico Francisco Marroquín, o PLFM, en Antigua, Guatemala. Estamos orgullosos de decir que apoyamos treinta y cinco talleres este año. Vamos a tratar de armar un panorama estadístico de los lugares e idiomas y el número de estudiantes, etc., en un blog del futuro cercano, pero por ahora, vamos a disfrutar de este segundo taller por el equipo de K’anal Ajpub’ y Ajpub’ García en los Altos de Chiapas, cerca de la frontera Guatemala (consulte nuestro blog 1 Ajaw 8 Sek, 29 de junio de 2015 para el primer taller y un mapa). Gracias por su atención.

Bruce Love

Ojer Maya Tz’ib’ II
Por María Bertha Ajpub’ Santiz (K’anal Ajpub’)
1 Ajaw 8 Sek, June 29, 2015

Informe del Ojer Maya Tz’ib’ y Calendario, 27-28 Octubre, 2015

Nuevamente mi agradecimiento a la fundación Maya Antiguo para los Mayas, en seguir apoyando a promover los conocimientos, con las pequeñas aportaciones económicas, para llevar acabo, la realización de estos talleres con nuestros hermanos mayas. Continue reading →

11 Ajaw 8 Kej. Drawing by Jorge Pérez de Lara.

Our Next Incarnation
by Bruce Love, Ph.D.

My dearest readers, colleagues, supporters, and donors;

As we enter into our sixth complete tsolk’in (260-day cycle) since launching our new web site with our new name MAM, on this auspicious day 11 Ajaw I introduce you to our next president, Dr. Michael Grofe, Anthropology professor at Sacramento City College in California, USA.

Last year I was planning to phase out MAM, turning our resources over to Maya colleagues to continue their work in their own right, but I have been convinced otherwise by our own board and executive committee, and I see that we should continue as long as our role is purely service-oriented, not leading but being of service, responding to our Maya colleagues’ requirements, financial and academic. Where they take the lead and express a need, we respond.

11 Ajaw 8 Kej. Dibujo por Jorge Pérez de Lara.

Nuestra Siguiente Encarnación
por Bruce Love, Ph.D

Mis queridos lectores, colegas, partidarios y donadores:

Estamos ya en nuestro sexto tsolk’in (ciclo de 260 días) desde que se lanzó nuestro nuevo sitio de internet y se presentó nuestro nuevo nombre, MAM, y quiero aprovechar esta propicia fecha 11 Ajaw para presentarles a nuestro nuevo presidente, el Dr. Michael Grofe, profesor de Antropología en la Universidad de la Ciudad de Sacramento, en California, E.U.A.

El año pasado, me encontraba yo planeando finiquitar MAM y hacer entrega de sus recursos a nuestros colegas mayas, con el fin de permitirles continuar con su obra como mejor les pareciera; no obstante, nuestro propio consejo y nuestro comité ejecutivo me convencieron de no hacerlo y ahora creo que debemos seguir con nuestro papel, siempre y cuando éste se oriente a ofrecer nuestros servicios y no tomar posición de liderazgo alguna, sino buscar siempre responder a las necesidades de nuestros colegas mayas, tanto en lo financiero como en lo académico. Les corresponde a ellos decidir qué dirección habrán de tomar y a nosotros responder cuando nos expresen alguna necesidad. Continue reading →