1 Ajaw 3 Sek: Dibujo de Jorge Pérez de Lara
[Los sacerdotes mayas celebran una ceremonia en memoria del difunto, conocido guía espiritual maya y experto en medicina natural, Domingo Choc Ché, en la Plaza de la Constitución en la Ciudad de Guatemala, el miércoles 10 de junio de 2020. (© AP Photo / Moises Castillo, foto usado con permiso hasta el 22 de julio)]
Nab’e chel iwe,
Nab’e nay puch kixq’ijiloxik
Rumal saqil al,
Saqil k’ajol.
Mawi chisachik i b’i’.
www.mesoweb.com/publications/Christenson/PV-Literal.pdf
“El niño que nace en la luz, y el hijo que es engendrado en la luz, saldrán a ti primero. Se adorarán primero. Su nombre no será olvidado.”
~Popol Vuh: The Sacred Book of the Maya. (Christenson 2007:191)
Con un corazón pesado y una gran tristeza, lamentamos la trágica pérdida de Tata Domingo Choc Ché, el famoso y respetado anciano maya Q’eqchi ‘, Aj Ilonel, especialista en medicina herbaria tradicional maya, y Aj Q’ij, guía espiritual. Nos unimos a nuestros amigos y aliados mayas para condenar su asesinato cruel y sin sentido, y exigimos justicia para todos los curanderos mayas tradicionales, que continúan siendo perseguidos y atacados por ignorancia equivocada e intolerancia religiosa.
Mucho ha sucedido en el último mes.
Ya sufriendo una pandemia global y las dificultades económicas resultantes que han puesto al mundo de rodillas, muchos de nosotros quedamos impactados y despertados a la acción después de presenciar el asesinato de George Floyd, después del de Breonna Taylor y muchas otras vidas negras en los Estados Unidos a manos de aquellos destinados a proteger esas mismas vidas. Ciertamente, estas muertes no fueron las primeras, ya que siguen una larga tradición de racismo a la que muchos han hecho la vista gorda porque la estructura de poder actual los beneficia. Pero ahora el mundo ve instantáneamente todo esto en una película, y no podemos mirar hacia otro lado. En cuarentena en nuestros hogares y sintiéndonos impotentes para actuar, parece que llegamos a un punto de inflexión, y hemos visto a millones de personas en todo el mundo marchando juntas, pidiendo justicia y reforma, y teniendo conversaciones difíciles sobre el racismo y el reconocimiento del privilegio blanco. Quizás algún cambio real y sustantivo pueda venir de estos eventos dolorosos.
Luego llegó la noticia la semana pasada del horrible asesinato de Tata Domingo Choc Ché en Chimay, Guatemala, el 6 de junio. Una vez más, estamos llamados a hablar, a exigir justicia y a crear conciencia sobre la persecución en curso de los curanderos tradicionales mayas y el importante trabajo continuo de descolonización. Nuevamente, hemos visto un torrente de dolor, ira y una demanda de justicia en Guatemala. Como aliados de los mayas, necesitamos usar nuestro privilegio para amplificar estas voces para el mundo y ayudar a arrojar luz sobre esta tragedia que tanto se necesita.
Tata Mingo, como era conocido, era miembro de la Asociación de Consejos de Guías Espirituales Releb’aal Saq’e ‘(ACGERS), y tenía un amplio conocimiento de los usos medicinales de las plantas locales. En colaboración con la antropóloga médica Dra. Mónica Berger González de la Universidad del Valle en Guatemala, Tata Domingo estaba trabajando en dos grandes proyectos de investigación transnacionales con la Universidad de Zúrich en Suiza y el University College London. Estaba en el proceso de documentar científicamente este conocimiento tradicional, estableciendo así la legitimidad de la ciencia y la medicina mayas, y había ayudado a establecer un jardín botánico de especies medicinales en peligro de extinción que están desapareciendo debido a la deforestación del Petén. Sin embargo, a pesar de todo esto, fue acusado de ser uno “brujero” y quemado vivo ante la cámara para que el mundo lo vea.
Un grupo de personas en su pueblo de Chimay torturó y mató a Tata Domingo de una forma desgarradora y dolorosa, y el repugnante video del crimen circuló rápidamente a través de las redes sociales, al igual que el video de George Floyd. Cuatro personas han sido arrestadas, y hasta ahora, una de ellas ha confesado abiertamente el asesinato en cámara, alegando que Tata Domingo fue uno “brujero” a la que culpó por la muerte de su padre, aparentemente basado en rumores falsos de que estaba practicando brujería en la tumba de su padre. Para más detalles sobre esta tragedia, consulte este artículo de Prensa Comunitaria:
https://www.prensacomunitaria.org/cual-fue-la-causa-del-crimen-contra-domingo-choc-che-aj-ilonel2/
[Los sacerdotes mayas sostienen un retrato del conocido guía espiritual maya y experto en medicina natural Domingo Choc Ché durante una conferencia de prensa y ceremonia en la Plaza de la Constitución en la Ciudad de Guatemala, el miércoles 10 de junio de 2020. La policía dice que arrestaron a cuatro personas en relación con el 7 de junio asesinato de Choc Ché en el pueblo de Chimay, en el departamento de Petén, después de que lo golpearon durante horas y al día siguiente lo rociaron con gasolina y le prendieron fuego por personas que creían que el había estado realizando brujería en la tumba de un pariente. (© Foto AP / Moisés Castillo, usado con permiso hasta el 22 de julio)]
Debido a que los presuntos autores también son mayas Q’eqchi’, algunos han tratado de minimizar este evento como una simple venganza personal que no tiene nada que ver con el racismo o la intolerancia religiosa. De hecho, se necesita más investigación para determinar los hechos más allá de la información limitada que tenemos, aparte de la confesión televisada de uno de los autores, quien admitió que quemó a Tata Domingo y lo acusó de ser un “brujero” que fue responsable de La muerte de su padre.
Sin embargo, para muchos otros, para minimizar este asesinato como una disputa familiar se pierde el contexto más amplio de la discriminación de larga data contra las lenguas, culturas y religiones mayas, y los crecientes ataques contra los curanderos mayas en Guatemala basados en fanatismo religioso e intolerancia. El antropólogo Diego Vásquez Monterroso escribe:
¿Cómo puede ser racista que un grupo de q’eqchi’ mate a un q’eqchi’? El racismo se entrecruza con otras formas de desprecio a la diferencia (desde los sujetos dominantes, por supuesto). Acusar de brujo es una sentencia de muerte que se cruza con otra postura de odio: el extremismo religioso. Durante la Colonia, los mayas fueron vistos primero como menores de edad en el cristianismo y después como idólatras. Esto último implicaba que cometían delitos ante la Iglesia y la Corona.
https://www.plazapublica.com.gt/content/por-que-triunfa-el-racismo?
Muchas voces mayas también están hablando sobre esto, incluido el Consejo Popular de K’iche:
El asesinato del guía espiritual Domingo Choc, nos deja claro que la intolerancia política y espiritual se mantiene, el fanatismo religioso ha dañado profundamente a las comunidades.
En tiempos actuales siguen vigentes las actitudes y comportamientos coloniales que impiden vivir la cosmovisión mayab’, al hablar de derechos humanos se corre el riesgo de ser asesinados, criminalizados y perseguidos por grupos de personas quienes manipulados por el fundamentalismo religioso, lejos de analizar y cuestionar los adoctrinamientos, han sido sumergidos y esclavizados en la ignorancia, resultado de algunas religiones impuestas durante la invasión europea desde hace 500 años hasta nuestros días.
Por tanto, EXIGIMOS al Ministerio Público esclarecer este repudiable acto criminal, no puede quedar impune, identificar a los responsables materiales e intelectuales, ya que corren riesgo varias Autoridades Ancestrales, Guías Espirituales que practican la cosmovisión mayab’, que son defensores de la vida y de los territorios.
Exigimos al Gobierno de Guatemala defender el derecho a la vida y la libertad de todas y todos los Ajq’ijab’ (guías espirituales) porque los pueblos originarios tenemos el derecho a vivir en armonía con los elementos tangibles e intangibles cosmogónicos y de la Madre Tierra, que hayan medidas necesarias para garantizar la seguridad y la libertad.
En este momento de pérdida y tragedia que es tan doloroso para nosotros, creo que es un momento importante para todos nosotros para reflexionar sobre las formas en que el eurocentrismo y los sistemas de dominación colonial nos han moldeado inevitablemente. Solo enfrentando estas verdades podemos esperar cambiar nuestro mundo para mejor para todos nosotros.
En nuestro trabajo en MAM, servimos y apoyamos a las comunidades y maestros mayas que están interesados en aprender sobre la escritura antigua y el calendario, en un esfuerzo por ayudar a fortalecer y revitalizar muchos idiomas, historias y culturas mayas diferentes. Empoderar a los mayas para que puedan aprender sobre sus propias culturas e historias es una parte importante del trabajo de descolonización. Durante demasiado tiempo, la conversación ha sido unilateral, y se ha hecho que los mayas sientan que sus formas de vida, sus idiomas y sus culturas son de alguna manera inferiores a los de Europa. La líder de K’iche, Sebastiana Par Álvarez, escribe:
Uk’u’x kaj, uk’u’x qanan ulew, kqajach ranima’ ri tat Domingo Choc Ché xe’ q’ab’, xe’ aqan alaq, are ta b’a ri qajaw kuq’aluj pa tew kaqiq’, are tab’a ri qanan ulew kpoq’san uwach rech jun je’lalaj ija’ pa uwi’ ralk’wa’l, pa uwi’ qatinamit.
Corazón del cielo, corazón de la tierra entregamos el ser y la energía de tat Domingo Choc Ché, que Qajaw y la madre tierra lo reciba, lo abrace en las nubes, en el aire y sea una nueva semilla para el buen caminar de los pueblos…
Hoy se evidencia una vez más que la educación en Guatemala es descontextualizada, enajenada de la realidad cultural, razón por la cual la población indígena/originaria desconoce hasta su propia cultura y ciencia Mayab’, perdiendo así los valores de la justicia ancestral.
Exigimos al gobierno de Guatemala justicia pronta y cumplimiento de los derechos culturales, convenios y tratados nacionales e internacionales a favor de pueblos indígenas/originarios.
http://ruda.gt/lideresa-del-pueblo-kiche-manifiesta-indignacion-por-el-asesinato-de-domingo-choc/
Hoy es 1 Ajaw, Hun Hunahpu, el nombre homónimo del Héroe Gemelo del Popol Vuh quien fue quemado en los fuegos de Xibalbá, solo para renacer como el sol, venciendo a los Señores de la Muerte. En toda Mesoamérica, el sol mismo es visto como un ancestro sagrado que generosamente da su luz y su vida para que todos podamos vivir. Pero al decir esto, no deseo afirmar que estas historias metafóricas se tomen literalmente. Quizás es este literalismo muy religioso el que está en la raíz de esta tragedia. Recuerdo a Carl Jung y cómo advirtió que estamos condenados a representar literalmente los mitos cuyo significado no entendemos.
En nuestra búsqueda humana de formas de dar sentido a esta tragedia, recuerdo las formas en que los astrónomos mayas tejieron juntos los movimientos de los cielos con la vida en la Tierra y la apoteosis de los reyes. En la Tabla Venus del Códice de Dresde, vemos que 1 Ajaw es el día que se repite conmemorando el surgimiento heliaco de Venus como Estrella de la Mañana después de un largo ciclo de 104 años. De hecho, el mismo día después de que Tata Domingo dejó este mundo, Venus se levantó como Morning Star, pasando simbólicamente por el fuego del sol y resurgiendo al amanecer, renacida.
Ayer, llegamos al solsticio de verano y a una luna nueva, con un raro eclipse anular al otro lado del mundo. En este día más largo del año, en lo que parece ser el año más largo para todos nosotros, solo podemos esperar que la luz de este raro nuevo día nos traiga la iluminación que tanto necesitamos.
De múltiples fuentes etnográficas, sabemos que el día Ajaw / Hunahpu es un día para recordar a los antepasados, y el día en que el sacerdote de patrilinaje debe visitar el santuario familiar después de la pérdida de un ser querido (Christenson 2007: 191) . Hoy honramos a Tata Domingo Choc Ché.
“ ‘Somos simplemente los vengadores de tu muerte y tu pérdida, por el dolor y la desgracia que te han hecho”. También lo fue su consejo cuando derrotaron a todo Xibalba.
Luego se levantaron como las luces centrales. Llegaron directamente al cielo. Uno de ellos surgió como el sol y el otro como la luna. Así, la matriz del cielo se iluminó sobre la faz de la tierra, porque vinieron a morar en el cielo.”
~Popol Vuh: The Sacred Book of the Maya. (Christenson 2007:191)
“Xa oj paq’ol i kamik,
I sachik,
K’axk’ol,
Ra’il xb’an chiwe.”
Keje’ k’ut ki pixab’ik
Ri xch’akatajinaqoq ronojel Xib’alb’a.
Ta xe’aq’an k’u loq,
Waral e nik’aj saq.
Ju su k’u
Xe’aq’an chi kaj.
Jun k’u q’ij,
Jun nay pu ik’ chike.
Ta xsaqirik u pam kaj,
U wach ulew.
www.mesoweb.com/publications/Christenson/PV-Literal.pdf
B’antiox, ut Xa wiil acuib’,
Michael Grofe, Presidente
MAM